蟠龙九鼎并非鼎, 而是九根柱子。
传说一百多年前, 年轻的同治帝驾崩后不久, 清宫里曾经发生过一场政变。
政变的首脑是当时被慈禧软禁在瀛台的怡亲王载静, 因为他不满慈禧为独揽大权逼死同治帝后的行为, 以及之后立载湉为嗣、从而达到让她继续垂帘听政这一目的的策略，所以选了局势最为动荡的时候密召八旗旗主进京, 连夜攻破丰台锐健两座大营，杀进紫禁城, 试图快刀斩乱麻地清洗宫闱，对慈禧进行逼宫。
但谁想慈禧却被当时留在紫禁城的一名高人所救，所以当时虽然政变一方几乎胜券在握，却功亏一篑，最后非但没有逼宫成功，反而连累八旗中最骁勇善战的那几名主将被一举杀戮。
不过那些主将并不是真正意义上的将领。
据说他们的出现和存在是带着点神话色彩的。有人说, 他们可能根本就不是凡人, 是当年努尔哈赤在萨尔浒之役后寻得的一件足以颠覆大明江山、令后人入驻紫禁城的圣物，所幻化而成的。
但另有一些人说，圣物之谈纯属荒谬, 那些人真实的身份，应是替努尔哈赤看守那件圣物的使者。
满洲设立八旗, 那些使者便是从八旗中经过层层挑选, 被严格甄选而出的人中俊杰。不仅个个血统高贵能文善武, 而且身怀异术, 历年来不单肩负着看守圣物的重任, 也承担着清廷国运风水的守护。因而一旦被选中成为其中之一，身份自是尊贵异常的，但由于从此后这一生就不再属于个人，不再属于他们的家族和亲人，几乎是以身殉了这个国，殉了这个国家的风水，殉了这个国家的圣物，所以自皇太极时起，他们便被赐予了一个令人敬仰，又令人敬而远之的称号——八旗殉道使。
八旗殉道使平时守在各自所属的旗族之中，非国难当头，轻易不可一齐召唤而出。
载静将慈禧视作为国难，所以将他们全部召入紫禁城。
而慈禧则将载静以及他们全部，视作为她的国难，所以借助那位高人的力量将他们尽数铲除。
八旗殉道使灭，这可是自清朝开国时起从未有过、甚至那些皇族中的人连想都从未敢去想过的一件事。因此虽然后来慈禧坐稳了江山头一把交椅，将一切都稳稳拽捏在她的手心，她心下还是有些害怕的。尤其当她看着每况愈下的国力和国运时，不禁开始怀疑，是不是正因为她当时那孤注一掷的狠心做法，于是将整个大清带进了一个万劫不复的境地。
不过，更让她寝食难安的却并不仅仅只是这个原因。
在那些闯进紫禁城逼宫的八旗殉道使全部阵亡后，为了给太庙和祖宗一个交代，也为了让自己有所安心，慈禧下旨将因受八旗逼宫之罪而处死的八旗旗主的子嗣一并赐死，死后以他们的血明为祭祀、实则封了八旗殉道使的墓。
这八名子嗣中包括了政变首脑怡亲王载静，以及另两名并没有参与到政变中去，所以没在政变引发的战乱中死去的八旗殉道使。
一名是正蓝旗的，一名是正白旗的。他们因各自旗主膝下没有子嗣，所以被慈禧“御赐”，替主赴死。
两人中，正蓝旗那名在接到赐死的诏书后没有任何反抗，很干脆地就在监狱中受死了。
另一名则完全不同。
那名殉道使是清末时那批八旗殉道使中最为年长的，先后效忠过道光，咸丰，同治三位帝王，所以力量也是当时那些殉道使中最为强大的，强大到只能用‘深不可测’来形容。更传说拥有鬼神之力，所以要令他死，谈何容易。
所以虽然当初朝廷对这位殉道使究竟作过些什么，史料上完全没有记载，但通过其他皇族的一些似有若无的说法中，隐约可以窥见一些端倪——他们当初为了围剿这名正白旗殉道史，不仅出动了大理寺大批精英，更是将这名正白旗殉道使仅存于世的几名血亲绑入紫禁城，一点点逼迫到他不得不束手就范。
但谁知，将他拘捕到是一回事，怎样处死他，却又是另一回事了。
顺天府的天牢里没有一件刑拘能够将这名殉道使处死。无论绞刑，水溺，刀砍，喂毒，都无法致这名殉道使于死地，只将他生生折磨得人不人，鬼不鬼，这令每一个负责看守他的狱卒恐惧得纷纷告假推脱，不敢再靠近他的身侧。为此慈禧深感不安，当时恰逢那位在八旗作乱时救了慈禧的高人不在京中，她求助无门，便听从身旁谋士的建议，去西藏请了位隐世的密宗高僧，进京看看这一切到底是怎么回事。
高僧在见过该名殉道使后，一度曾想辞别，因为他开天眼后发觉这名殉道使已是半仙之身，所以用凡人的方式是很难置他于死地的。若是非要将他致死，除非用极端之术，但若这样，会累及使用那种术法的人折了自身修行，也折了自己的寿命。
但后来不知为什么，高僧还是动用了那一种被禁了近千年的密宗法术，并让那殉道使断了气。
什么样的法术这么厉害，能取了这如同神魔一样的人的性命？现今哪里还有人会知晓。只是当初见过那名高僧施法的人这么提起过，说他用一根精炼的铜链子，系住一块寒铁打造的锁，锁上用梵文沾上童子血刻下十六字箴言，然后用榔头硬生生将那把锁贯穿了殉道使的头颅，将它锁在了他的脑子里。
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